三纲五常是由谁提出的
三纲五常是由孔子提出来的吗
相互之间有所关联，但并不完全一致。目前被认为正式提出三纲五常的是汉时的董仲舒，而非是孔孟等先贤。
先说三纲。说三纲，就必然要提到董仲舒，因为他与三纲之间的关联远比孔孟要更多一些。在《论语·颜渊》齐景公问政于孔子时，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”这是说君臣父子各自都要有不同的规范、约束和表率性作用。所以齐景公对此非常谈纳认可，并说：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
而后，在汉时班固著《白虎通德论·卷七·三纲六纪》中却出现了这样的记述，并引用了苟子《富国》中的一句话：
三纲者何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。六纪者，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。故《七纬·礼纬·含文嘉》曰：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”又曰：“敬诸父兄，六纪道行，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。”何谓纲纪？纲者，张也；纪者，理也。大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。人皆怀五常之性，有亲爱之心，是以纲纪为化，若罗纲之有纪纲而万目张也。《诗》云：“亹亹我王，纲纪四方。”
不难看出，在汉代三纲六纪被强纯型调申明，是作为社会阶级秩序的一种必然需求。但孔子原句中所述的‘君君臣臣’中对君臣各自的约束却被减轻了影响，更多时间里三纲更类似于“你是天你是地，你是我生命中的唯一”这样的理解，与孔子原述内容根本是猴吃麻花——满拧。所以我们在谈到三纲时，会更多提起董仲舒和公羊春秋，因为他除了代表儒家以外，还代表以往的天道观、阴阳学、五行学说这些并非是儒家本身的理论。
而后则是五常。很多人说五常会提到孟子这句：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”。但在《礼记》中这句话的说法是：“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。这是说男女（泛指人类个体）认识到了相互间的不同，才会理解到如何用正确的感情对待对方。而夫妻间有了这样的感情，才能感染到父子（母子）之间产生亲情。而后这种感情则会影响到社会中的上下级关系，这也是世人常说的“一家不宁何以治国。”
所以孟子所述的这五种人伦关系更多的是做侍猜在指认知，而非是约束或规定，这和孔子的“君君臣臣父父子子”相互对应并构成联系。然而同样是董仲舒，却将忽略了五常最根本的这一点，而粗暴且粗鄙地将其 *** 仁义礼智信，他对于‘男女有别’的认知仅仅是尊阳抑阴，几类乎禽兽。而后在唐孔颖达的注疏中提到的：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”更是直接确证了这一点。
可以说在董仲舒之后，五常被世人更多认为是“父（愚）义、母（愚）慈、兄（愚）友、弟（愚）恭、子（愚）孝。”的存在，可以说这是一种极其愚昧的观点，因为他们都忽略了孔孟原句中最基本的表达。
所以三纲五常，与孔孟相互有所关联，但其扭曲的本质却与孔孟毫无瓜葛。
三纲五常是谁提出的
1、董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的三纲五常论。三纲、五常这两个词，来源于西汉董改衡仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。
2、三纲：君为臣纲，缺稿父为子纲伏歼孝，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。
三纲五常最初由谁明确提出?
最初是源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。
理由：何晏在《论语·为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也”中集解：嫌弯谨“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”
三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。要求为臣、为子、为妻芹基的必须绝对闹腔服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。
五常：仁、义、礼、智、信。是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
法制史中有称“君君臣臣父父子子”。
三纲五常是由谁提出的
三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“数销父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒茄指按照他的大道“贵阳而 *** 阴薯纳游”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑 *** 的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。
“五常之道”实际上是“三纲”的具体化。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
三纲五常指的是谁提出
三纲五常是西汉董仲舒提出来的。三纲五常是董仲舒按照“贵阳而 *** 阴”的理论提出的一种道德原则和规范，要求通过三纲五常的教化来维护社会伦渗宏理与政治制度。
董仲舒是西汉时期的著名思想家、政治家和教育家。在董仲舒时期，他将儒家思想和社会现实相结合，运尘并吸收其他学派的理论，最终创建了儒学为核心的大一统学说。儒家哲学发展到董仲舒时期，儒家正式成为官方正统学说。
三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常者，仁、义、礼、智、信。
董仲舒在《春秋繁露》一书中将三纲、五常作为道德原则、规范提出来，但是董仲舒没有将三纲、五常并立。在东丛悄册汉后期时，经学家马融第一次将“三纲”和“五常”，直到宋明理学发展到朱熹时期，才正式将三纲五常上升到“天理”的高度。
三纲五常是谁提出来的
西汉董仲舒提出来的。大笑
孔子曾提出了君君臣臣、父父子滚拆含子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而 *** 阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒御雀不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。
扩展资料：
三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。
2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。
三纲是儒家奴化思想的根源，扭曲了孔子“君君，臣臣，父父，子子，夫夫，妇妇”之说。其核心是从于正理或无条件服从于上下关系，三纲立足于关系下的服从，而孔子立足于正理，倡导无论地位都该依正理尽本分。
相关文章