什么是拿来主义我们该怎么做
什么是“拿来主义”和“送去主义”？
拿来主义”和“送去主义”分别指在对待西方文化和中国传统文化上我们所应持有的态度与所应采取的做法。实际上是一种文化上的“拿来主义”和“送去主义”。从“五四运动”以来，学界一直在如何对待和协调中西文化的问题上争论不休，从胡适先生的“全盘西化”到鲁迅先生的“拿来主义”，再到当今国学大师季羡林的“送去主义”，这些观点和看法都是中国学者们在对中西文化做出反思和比较的基础上所提出的真知灼见。“拿来主义”一词曾被鲁迅用来指我们对待外来文化所应采取的态度和方法。该词出自鲁迅的《拿来主义》一文。在该文中，鲁迅写道：“总之，我们要拿来，我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成新人，文艺不能自成为新文艺。”后来“拿来主义”被引申为在对待西方文化上，我们所应采取和持有的一种态度和做法，即“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。把西方的和其他民族的好的文化资源按照我们实现现代化的要求统统拿进来，作为养料，建设我们的现代新文化。
在《拿来主义》一文中，鲁迅先生还提到了“送去”的问题，意在反对当时学界对待自己文化的态度和方法。在世薯他看来，“我们也谈送去，但是过去我们的送去常是将古董和自然资源作为礼物送去，所谓发扬国光，不过是叩头贺喜罢了，与文化交流无关”。真正的文化交流应该是取人之长、补己之短，并且把自己的优秀文化宣扬出去，在这个过程中，使我们自身的文化得到更新。在20世纪90年代，国学大师季羡林也提出：“我们在学习、借鉴和吸收国外先进文化方面，要在坚持鲁迅‘拿来主义’的同时，还应提倡‘送去主义’，即把中国文化中的优秀部分主动向外传播，以利于让世界其他民族、其他国家的人民了解中国，了解中国文化。”后来汤一介先生也在多种场合提倡“送去主义”。
所以，无论是“拿来主义”还是“送去主义”，其立足点和出发点都是以对中西文化的深刻思考为前提的。一方面，中国要走向世界，就需要我们有批判、有鉴别地学习西方先进的科学技术和思想文化，来对比和弥补我们自身文化的缺陷和不足；另一方面，要让世界了解中国，就要求我们将自己优秀的传统文化介绍出去，主动参与世界文化的交流与合作，在交流和合作中展示我们自己的优秀文化。鉴于西方“工具理性”的极度发展对自然界所造成的后果，中国的一没返唤些学者提出要把中国“以人为本”和“自然主义”的传统思想文化介绍到西方枯凯，让西方了解中国，从而为人类文化的发展做出自己的贡献。
如何解说《拿来主义》？
《拿来主义》是鲁迅在30年代写的一篇关于继承文化遗产的杂文,旨在批判当时文化战线喧嚣一时的“复古主义”“卖国主义”以及左翼队伍中的混乱思想,而提倡“为我所用”的“拿来主义”,其思想寓意深邃,至今仍有十分深刻的现实意义。教学中如在分析理解原文中心的基础上,结合当前改革开放政策,适当予以点拨,则能使文章的蕴蓄更深一层。
一、“拿来”必须爱国。没有爱国心,只能当亡国奴,只能实行“送去主义”,是没有胆量“拿来”的。 *** 战争一百多年来,无论是腐败的清 *** 还是“开明”的中华民国,实行的都是“送去主义”,连在中国大陆上打败中国军队,中国都要“送去”银元和土地,香港就是这样被“送去”的。只有社会主义新中国才使中国人民站起来,维护民族尊严,才使被分割一百五十多年的香港重新回到祖国的怀抱。
二、“拿来”必须有用。“要运用脑髓,放出眼光,自己来拿”,也就是要有选择地“拿”。我们确实需要的,对社会主义市场经济发展有益的东西我们要拿过来,绝不能抱着“外国月亮比中国的圆”的偏见,对外国的东西什么都要,把中国变成发达庆咐国家的垃圾场。这就要求去“拿”的人具有识别真伪好坏的能力,能把“拿来”的高科技、先进经验学到手,变成誉答纯自己的东西,并在此基础上创造出举孝更高更好的东西来,赶上并超过世界先进水平。这就需要有一大批高素质的人才,而青少年一代就承担着这一伟大的历史使命。
三、“拿来”必须实行改革开放政策。只有改革,才能适应发展经济的需要;只有开放,才能扩大市场,国外的高新技术、先进经验以及优秀人才才会进来,为我所用,发挥效益。鲁迅的思想博大精深,而“拿来主义”的思想蕴含与当前的改革开放有异曲同工之妙,如恰切地联系起来,对提高学生的思想认识水平和正确理解改革开放形势,会产生良好的教育效果
“拿来主义”是什么意思？
谓吸收外来事物的长处为我所用。
读音：
ná lái zhǔ yì
出处：
《拿来主义》 发表于1934年6月4日，作者鲁迅。内容中批判了当时 *** 的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化的论点。文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味。
造句：
1、外国的技术,我们可以采取“拿来主义”,他山之石。
2、不加分辨的拿来主义导致社区组团建设缺乏特色、个性和美感等。
3、尤其是拉丁舞的教学，大多都是拿来主义，缺乏对教学方法的思考与探索。
4、在所有的规范下，还有一些不规范的“拿来主义”，这方面的共识和规定还未达成，很多情况下，作为数据源的大公司并不能或者不想他们的信息被每个人看到。
5、鲁迅的拿来主义精神是为了综合提升文化，尼采对文化的态度也是提倡综合。
结合你对拿来主义的理解,谈谈你认为还要注意什么？
如何理解日本的“拿来主义”？
当日本处于中华文化圈影响之下时，就曾经效仿中国。
从汉字、汉诗、汉文，到水稻种植、引水灌溉工程、寺院建筑、陶瓷和丝绸、漆器工艺等生产文化，再到佛教、儒教、道教、书籍、绘画、文房四宝，还有豆腐、黄酱、酱油、咸菜的制法，甚至包括最基本的生活用具——筷子。
明治维新之后，日本又模仿欧洲。引进法国的陆军、英国的海军、德国的参谋体系和防疫体系，还有警察和行政机关、英国的邮政系统、法国的机械抽丝、灯塔、电报、铁路、 *** 。民法和刑法模仿法国，而宪法则引进德国的，日本从欧洲各国引进最适合自己的新知识和新技术，并不断消化。特别是在军事方面，引进和消化的结果，不但战胜了大清和俄国两个大帝国，还跻身世界五强，最终达到在太平洋和美国争霸的水平。
战后，日本开始模仿美国，从汽车，到冰箱、电视机、洗衣机、录像机、 *** 。战前的财阀被解散后，日本又产生了六大财团，都是以银行为中心，包括很多著名企业。
1. 三菱财团有三菱重工、银行、汽车、本田技研、麒麟啤酒、旭玻璃等。
2. 三井财团有三井物产、新王子制纸、东芝、索尼、三洋、NEC、丰田汽车、三越、东丽、三井不动产等。
3. 住友财团有银行、商事、松下电器、三洋电机、朝日啤酒等。
4. 富士财团有日产汽车、日本钢管、札幌啤酒、日立、丸红、佳能、日本精工久保田农机等。
5. 三和财团有日商岩井、日本电信 *** （NTT）、日棉、科思摩石油、神户制钢所、夏普、日本通运、积水化学工业等。
6. 劝银财团有伊藤忠商昌薯激事、富士通、兼松、清水建设、川崎制铁、旭化成工业、富士电机、横滨橡胶等。
众所周知，日本善于引进后的改进。当老二不需要投入大量的研发费用，如果从基础搞研发，研发出来的技术是否能实用，是否能转化为市场需要的产品，很难把握。
比如日本的机器人，日本的技术曾经是世手缓界第一，丰田汽车公司的流水线上，有焊接机器人、喷漆机器人。光盘制造厂，需要无尘作业，也要用机器人。
本田的机器人ASIMO可以走路，可以跑步，还可以上台阶，技术世界领先。还有骑自行车的机器人，平衡感甚至能和人媲美，还有演奏小号的机器人，但是这些机器人不知道如何实用，无法转化为商品。
日本的机器人技术虽然世界领先，但是，福岛核电厂发生事故，需要机器人进去调查时，却找不到合适的，最后只能使用美国的。原来研究来研究去都是只能当玩具的或者展览给大家看的，最实用，最卖钱的大概是机器狗AIBO。
与此相比，日本当老二时改进的东西就大不相同。当只有座机的时代，日本的生产的 *** 不但有各种款式，还有留言功能，可以说达到座机时代的顶峰。同样的道理，电视机，录像机，电冰箱，洗衣机等，都能超越美国，达到新的高峰。
再看日本改进中国的原创，中国历代都有著名的官窑和民窑，生产出很多精美的艺术品，但是，笔者记忆中小时候用的生活陶瓷就是粗瓷大茶碗，在小学读书时根本不知道中国是瓷器的故乡！更没见过底部标记着“Bone China”雪白的瓷器。来到日本才发现日常生活中的“有田烧”的瓷器不但精美而且非常实用。
再说丝绸，蚕茧抽丝和编织丝绸都是中国的传统看家本领，但是，明治初期，明治 *** 主导下建立了富冈制丝厂，主要生产生丝，日本把生丝作为最大的出口商品与海外进行贸易,明治 *** 为了改善生丝的品质，提高产量以及培养技术骨干，引进了西式制丝机并且建造工厂,聘请法国技师和技工培养日本的技术女工，生丝出口到欧洲和美国，为国家赚取外汇。1897年，浙江杭州府竟然派两名留学生汪有龄和稽侃来日本，在琦玉县浦和学习养蚕技术。
再说筷子，虽然只是两根小木棍，但日本改进了很多方面。历史上日本人不吃肉，主要吃鱼，于是筷子改成了短小且尖头，中国的筷子比较粗且长，特点是夹，所以叫“夹菜”，这种筷子适用于围坐共食热菜。而日本耐袜的筷子是捏，力点更小，抓的更紧，所以叫“取菜”，这种筷子适合于分餐。日本不光在形状上对筷子进行了修改，而且增加了很多种类。
最常见的是做菜的长筷子，细分为三种。最长的用于油炸，中等的用于火锅，短的用于摆盘。
除此之外，还有两头尖的“利休筷”和“柳筷”，一般用于过年时的家宴或者结婚典礼的宴会等喜庆场合；专用于吃日式点心的“黑文字”筷子；还有专用于摆盘的筷子，这种筷子头很尖，能准确地摆菜。
当然，不能忘记的是一次性的方便筷子。这种一次性的筷子应该说是对于餐饮业的一次革命，这种筷子减少了传染病菌的隐患。
现在，在生活中常见的还有小孩子用的筷子，这种筷子上有手指套，可以训练小孩子正确使用筷子。
日本人非常重视拿筷子的姿势，认为拿筷子的姿势不正确是家庭教育不好。因此，一般的家庭，母亲从小就不断纠正孩子拿筷子的姿势。
筷子在日本人的生活中占据十分重要的地位，比如每天吃饭时，日本人要双手合十，口中说道：“我要开动了”。这是一种感谢恩赐人们食物的神和大自然，因为食物可以使人们的生命得以继续延续与生存。这时候，很多人用双手的拇指按住筷子，在胸前合掌，这个动作也包括感谢筷子。
当祭祀死者时，人们会将筷子插在盛在碗里的米饭上。筷子在人与逝者交流中起到重要的作用。而且，日本人失去亲人时，亲属们会用筷子夹住骨灰相互传递，放入骨灰，这时筷子也在人与逝者交流中起到重要的作用。
同样使用筷子，日本人和中国人有很多不同，比如几个人围坐在圆桌吃饭时，当在大盘里取菜时，日本人将筷子反过来，用另外一端在盘中夹菜，这也是日本宴会用的筷子两头尖的原因。中国人一般认为另一端不卫生，而日本人则认为自己用的这一端夹菜会使人感到不卫生。
另外，使用筷子时，忌讳吃饭时舔筷子，或者用筷子插上食物；还有用筷子拉近小盘子；拿着筷子在盘子上晃来晃去，犹豫不决；吃饭时将筷子架在碗上也属于缺乏教养的行为。
筷子的种类很多，在生活中受到人们的重视，所以日本有筷子专卖店。在这类专卖店里可以找到各种用途的筷子，有油漆的彩色筷子，木纹精美的木筷，厨师用的专业筷子，还有婚宴用的喜庆筷子。但是，日本比较多见的是木筷和竹筷，比较少见的是韩国的金属筷子和中国的象牙筷子。
筷子是日本改进中国文化的一个典型事例，有保留，更多的是改进，这就是日本的“拿来主义”的特点。
鲁讯的拿来主义是什么？拿来的原则和方法是什么？
拿来主义就是主动地去吸取别人的东西 之前还要自己分辨是正确还是错误的 吸取正确的东西 汲取错误的东西给予我们经验之类的
拿来主义一词是鲁迅首倡的。中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的莫过于五四前后，与以往历次的文化革新不同，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑，传统纤中中国似乎 “老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”因此一度一呼百应。可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望，胡适的两个蝴蝶儿几乎成了笑谈。于是人们发现，一味地模仿西方文化是学不来的，离开人家几千年的根基，这种模仿只能是呀呀学语。针对三十年代这种“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了他的“拿来主义”。不过鲁迅的拿来主毁清山义与五四运动时期的一味模仿不同，他的拿是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意思。”他山之石可以攻玉,拿来主义也未尝不可。 很多人知道鲁迅的“拿来主义”主张,但鲁迅所说的“人类更好度是彼此不隔膜，相关心”则了解的人较少了。鲁迅一生中翻译外国文学作品的字数几乎与他的创作相等,而这仅是正旁鲁迅从事中外文化交流工作的一部分。
古文中也曾有类似思想出现，却都没有被传诵。相对论、方法论等大文章中，也都有类似的概念，却也同样没有被普遍应用和普及。“每件事物都有另外的一面”，也是人人皆知的谚语，却又有多少人能真正懂得应用？而拿来主义也只是一个旧主题，新衣裳。正赶上了特殊的年代，而由于鲁迅的名气，而被流传甚广。但也只是名字被耳熟能详，其中理念却依旧没有被大众普遍认识与应用。
这本应该是一个通俗且普及的思维观念，但大部分人的思维方式始终是偏激且畸形的。
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